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古代会不会开展文物保护的错失,为了历史的记

来源:http://www.zhongtengled.com 作者:9159com金沙网站 时间:2019-08-22 07:12

“文物是先人留下来的智慧和艺术的结晶,是历史遗留的产物,打上了明显的时代烙印。因此,历史价值是文物的首要价值。”11日,在“四川日报创刊60周年传媒文化季”公益讲座上,省文物管理局副局长赵川荣为广大收藏爱好者带来精彩讲座。

虽然还没有形成现代意义上的文物概念,但是中国历史上对古物遗产保护利用传统渊源久远,商周青铜器常见的铭文“子子孙孙永宝用”就是这种传统的体现。三代时期十分重视珍藏象征国家权力的物品。《史记·封禅书》记载:“禹收九牧之金,铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴,鼎迁于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没,伏而不见。”相传为大禹所铸的九鼎,夏商周三个王朝都视之为国家象征予以珍藏。《尚书·顾命》记载了周成王祭奠仪式的物品使用,“越玉五重,陈宝,赤刀、大训、弘璧、琬琰、在西序。大玉、夷玉、天球、河图,在东序。胤之舞衣、大贝、鼖鼓,在西房;兑之戈、和之弓、垂之竹矢,在东房。”这里提到的各种珍宝用作国家祭奠仪式的陈设,同样具有象征国家政权的含义。对古物遗产的珍藏和使用也意味着当时必然设有专门的机构来管理这些重器珍宝,周代王宫珍品收藏之处名曰“玉府”、“天府”,由有专职官员藏室史负责管理,譬如着名的思想家老子就曾任“周守藏室之史”。

9159金沙官网 ,我国是一个历史悠久的国家,中华民族创造了光辉灿烂的物质文明和精神文明,遗留下无数文物瑰宝。早在奴隶社会时期,我们的祖先就很重视文物收藏。文物考古工作者在河南安阳殷墟考古发掘中,曾发现殷人保藏典册的府库遗迹。《周礼》载:“天府,掌祖庙之守藏与其禁令。“凡国之玉镇、大宝器藏焉”;“玉府掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏”。可见,周代“天府”、“玉府”正是收藏文物珍宝之处。

北宋时期,以青铜器、石刻为主要研究对象的金石学兴起,以后又逐渐扩大到研究其他各种古代器物,当时的文人墨客把这些器物统称之为“古器物”或“古物”。在明代和清初比较普遍使用的名称是“古董”或“骨董”。到清乾隆年间开始使用“古玩”一词,正如赵汝珍在《古玩指南》里所述,所谓文物,“明时诸家记载尚称骨董或古董,古玩乃清季通行之名词。”这些不同的名称,涵义基本相同,但在很多场合,古董、骨董和古玩,是指书画、碑帖以外的古器物。从宋到清,不但皇室收藏蔚为大观,民间也流行金石书画的赏鉴收藏,并出现了专营文物交易的骨董行。随着收藏之风的盛行,对藏品的研究也有很大发展。古代文物开始从士大夫手中的古玩变为有价值的资料,并且首开金石研究同古代文献的考订相结合的学风,涌现出一批有关文物研究的着述。当时文物的分类、藏品的登录等项目都达到了相当完备的程度。

俗话说:“乱世屯金,盛世收藏。”改革开放以来,我国收藏事业蓬勃发展,尤其是民间收藏更是迎来了一个灿烂的春天。据不完全统计,目前我国大大小小的文物收藏交易市场已达上百家,全国较大规模的古玩旧货市场超过240家;涉及文物艺术品交易的网站约有200家;民间文物收藏队伍已接近7000万人,并且每年仍以10%至20%的速度增长;每逢节假日,许多文物交易市场人头涌动,十分热闹,如成都送仙桥古玩市场、烟台大庙古文化市场等。

汉代之后,皇室收藏成为一种文化现象。《汉书·艺文志》载,汉武帝“建藏书之策,置写书之官,下及诸子传说,皆充秘府。至成帝时……使谒者陈农求遗书于天下。”又命刘向、刘歆等典校藏书,经过20多年的努力,圆满地完成了大规模的图书整理编目工作。隋唐之际皇室收藏崇尚法书名画,贵族豪富也竞相收藏书画名迹或古籍珍物,并开始出现鉴藏印记。值得一提的是,《唐律疏议》中规定“若得古器,形制异而不送官者,罪亦如之”,还规定发冢盗墓者均以贼盗论处,这可谓是中国古代较早的“文物保护法”。这一时期对图书的典校整理和鉴藏印记的出现标志着对文物的研究意识开始萌芽,为北宋之后金石学的发展奠定了基础。

     来源:四川政协报

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对于一位真正的收藏家而言,收藏不是为了赢利,而是出于骨子里对文物的爱好,是为了研究、传承、保护这些文物,不使之流失。以“民国四公子”之一的张伯驹为例,在国难当头时,为保护国家重要文化遗产,他不惜变卖家产,重金购入李白、杜甫、杜牧、范仲淹等历代书画大家的书画作品。1956 年,他将毕生所藏最珍贵的陆机《平复帖》、杜牧《张好好诗》、范仲淹《道服赞》、黄庭坚《草书》等8幅书法作品,以及展子虔《游春图》等无偿捐献给故宫(微博)博物院,使得后人可以一睹历史杰作的风采,尽显收藏大家风范。

值得注意的是,到了春秋战国时期,受圣贤崇敬观念影响,诞生了一种新形式的古物遗产保护利用形式。《史记·孔子世家》载,孔子死后,“鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢,而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内,后世因庙藏孔子衣冠琴车书,至于汉二百馀年不绝。”《史记》的作者司马迁也曾“观仲尼庙堂车服礼器”。孔子庙堂的建立开创了古物遗产保护利用的圣贤纪念形式,后来这一形式和中国的祖先崇拜祭祀所结合,发展成为祠堂文化,可以视为现代纪念馆乃至社区博物馆的前身。

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