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国际学术研究研究会,作为纪念之场的南亚

来源:http://www.zhongtengled.com 作者:9159com金沙网站 时间:2019-10-29 00:06

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会 议 通 知(第一号)

会 议 议 程



  1.议会宗旨

作为回想之场的南亚 国际学术研究切磋会「記憶の場としての東アジア」国際シンポジュウム East Asia: As Realms of Memory会议手册大会プログラム会期:二〇一四年十二月19日-10月1日会場:華東師範大学閔行校区东京市閔行区東川路500号主办单位(主催):(中国)華東師範大学社会发展高校•风俗学切磋所(东瀛)国立歴史风俗博物館协助实行单位(協賛):中华夏儿女民共和国风俗学会 中华夏族民共和国•巴黎•華東師範高校二零一五年12月28日-8月1日=======================会议章程(日程・プログラム)=======================12月16日全天(終日) 参加会议者报到(插手者受付)七月17日 中午 8:30开幕仪式(午前8:30開幕式) 会場:華東師範高校閔行校区教師之家賓館报告厅主持(司会):王晓葵(華東師範大学风俗学商讨所所長)大器晚成、主办方致辞(8:30-9:20)主催者挨拶1、華東師範大学代表致辞(田兆元:華東師範大学社会发展大学副司长) 華東師範大学表示挨拶(田兆元:華東師範大学社会发展高校副参谋长)2、东瀛公办历史风俗博物院代表致辞(松尾恒豆蔻梢头) 扶桑国营歴史风俗博物館代表挨拶(松尾恒风姿浪漫)3、中华夏族民共和国民俗学会代表致辞(陈勤建:中中原人民共和国民俗学会副社长,華東師範大学毕生教书) 中华夏儿女民共和国风俗学会代表挨拶(陈勤建:中华夏族民共和国风俗学会副团体首领,華東師範大学平生传授) 与会代表合照(記念撮影)二、宗旨演说(基調講演)会場:教師之家賓館报告厅 主持人(司会):王晓葵9:20-9:50 小熊诚(神奈川高校教书,东瀛今世民俗学会组织首领) 中日之内的琉球•冲绳文化相比研讨的大概性东瀛と中黄炎子孙民共和国の間にある琉球・沖縄の风俗文化-比較钻探の大概性-9:50-10:20 高丙中(北京大学教师,中中原人民共和国风俗学会副团体首领)中夏族民共和国风俗学的新时期:开创人民日常生活研讨的文化科学中华夏儿女民共和国民俗学の新時代:公民の平时生活を商量する文化科学へ10:20-10:50李向平(華東師範大学社会发展高校教师,中黄炎子孙民共和国国家社科基金学科规划项目评定考察行家)香头类型与现时期中夏族民共和国民间信仰「香頭」の類型と現代华夏の民間信仰10:50-11:50总结探究(翻译:郭红海棠果中村貴)12:10-13:00 午餐(昼食) 13:30-17:40分科会A会場世界遗产年代的民俗学(意气风发)世界遺産時代の风俗学(意气风发)会場:教师之家商旅多职能厅 主持人(司会):小熊诚刘晓春13:30-13:50孙敏对抗的决定权力Benedict和柳田国男的日本文化论対抗する言説――ベネディクトと柳田国男の东瀛文化論13:50-14:10岳永逸教育、文化与有利:从庙产兴学到兴老教育、文化及び福祉: 廟産興学から興老へ14:10-14:30伊芙rett Brown(美) 扶桑的明星文化从东瀛的文艺立国政策聊起日本の匠文化―日本における文化芸術立国戦略に関連して―14:30-15:00討論(翻译:孙敏)15:00-15:20茶歇(ティーブレイク)15:20-15:40户晓辉非遗时代中华夏族民共和国风俗学的实践转向中国风俗学の実践的学問への転換―無形文化財保護を事例として-15:40-16:00王杰先生文遗产即政治关于文化遗产的表演性与演出文化遗产文化遺産の政治性について-「文化遺産」の表現性と「文化遺産」を表現すること-16:00-16:20金賢貞(韩)负面遗产与浅青观景-以山峰(Gunsan)市东瀛殖民地时代建筑物的保存与财富化为例負の歴史遺産とダークツーリズム ― 韓国山体(Gunsan) 市の日本植民地期建築物の保存と資源化を事例に― 16:20-16:40王立阳古板的合法性构成非物质文化遗产爱抚中的话语深入分析伝統の合法性構成-無形文化財保護における言説剖判16:40-17:40総合討論(翻译:孙敏)B会場南亚的风土民情、人、物、知识与学识的交换与变容(后生可畏)東アジアにおける风俗、人、物、知識及び文化の交换と変容(风流浪漫)会場:教師之家賓館多媒体(生龙活虎) 主持人(司会):松尾恒大器晚成 郑土有13:30-13:50陈华文 论中夏族民共和国祭祀是风度翩翩种特殊的迷信中夏族民共和国祭拜は独特な信仰である13:50-14:10上島享东瀛教派学识的特质东瀛の宗教文化の特質を考える14:10-14:30唐忠毛道教中中原人民共和国化的民间与风俗化向度仏教の中华夏族民共和国化における民間及び风俗化の傾向について14:30-15:00討論(翻译:吕雷宁 )15:00-15: 20茶歇(ティーブレイク)日本文部省应用切磋项目《关于民俗学反论(Folklore Paradox)的放任》专项论题研究探讨会东瀛文科省实验钻探「フォークロア(民俗/民俗学)パラドックスを止揚する」パネル発表15:20-15:40松尾恒大器晚成焦点説明15: 40-16:00中西裕二 横祸解释此中的死与生──从日本新泻县佐渡岛附身之物 (憑き物/tsukimono)信仰的例证出发災いの解釈における死と生―新潟県佐渡島の憑きもの信仰の事例から16:00-16:20白川研讨多种类的鬼──从纠正鬼会到神乐多配列クラスとしての「鬼」―修改鬼会から神楽まで―16:20-16:40佐藤弘夫先祖居于山乎--越南人与山的关联再考先祖は山に棲むか?-日本人と山・再考16:40-17:00鈴木风流倜傥馨民间阴阳道存在呢?「民間陰陽道」はあったのか?17:00-17:40総合討論 (翻译:吕雷宁)C会場异乡空间的学问商量-外人的活着与信仰(生机勃勃)異国空間の文化商量-外人の生活と信仰(后生可畏)会場:教師之家賓館多媒体(二) 主持人(司会):王霄冰HankGlassman13:30-13:50毕雪飞星节好玩的事的记得东瀛七姐诞祭文的肩负形态七巧节伝説の記憶―扶桑兰夜祭文の伝承形態13:50-14:10松尾恒风流罗曼蒂克在日华夏儿女华裔公墓与后土、土地神信仰东瀛華僑の协同墓地と後土・土地神14:10-14:30徐赣丽海外夏族对新禧的记得与文化承认以印度尼西亚芝加哥为例国外華人の春節の記憶と文化アイデンティティ―インドネシア・ジャカルタを例に-14:30-15:00討論(翻译:毕雪飞)15:00-15: 20 茶歇(ティーブレイク)15: 20-15:40游红霞边缘化与涵化:夏族赴美生子群众体育的文化调适与认可周辺化と同化:華人渡米出産者の文化の適応について15:40-16:00刘琪多族群空间下的节日、典礼与社会回忆以江西省永仁县为例多民族空間の祭日、儀式及び社会記憶―雲南省徳欽県を事例として-16:00-16:20中村貴地点话语中的人物传说江南地区平原君遗闻研商地点話語中の人物伝説-江南地区における春申君伝説の研商-16:20-16:40郑雅尹东瀛竹枝词中的知识结构与异文化体验:从黄遵宪到清末留日知识人东瀛竹枝詞における知識構造と異文化体験:黄遵宪をはじめとする清末来日知識人を対象として16:40-17:40総合討論 (翻译:毕雪飞 中村貴)18:00-20:00 晚饭(夕食)五月二十二日8:00-11:50 分科会A会場世界遗产时期的民俗学(二)    世界遺産時代的风俗学(二)地方:教師之家賓館多职能厅 主持人(司会):王杰(英文名:wáng jié)文中西裕二8:00-8:20郭海棠木东瀛城市化与乡愁能动性考查兼Gu Cheng市观与家乡观东瀛の都市化と郷愁能動性についての风度翩翩观测―都市観と故郷観を兼ねて8:20-8:40刘晓春从山村、城中村到城堡社区:生活空间的变动与经常生活卢森堡市市猎德村的事例农村、城内村から都市コミュニティへ:生活空間の変遷と平常生活-広州市猎德村を事例として8:40-9:00 张士闪礼俗互动:华东村落的记得创立与叙事表明礼俗の互相成效―華北山村の記憶の構築及び叙事表現9:00-9:30 討論(翻译:郭红厚壳)9:30-9: 50 茶歇(ティーブレイク)9:50-10:10 苏长鸿 王蕾生态抗争中的权力话语与社会回忆基于X县反坝事件的沉思生態抗争における権力言説と社会記憶-X県の反坝事件をめぐって10:10-10:30黄景春 李琦(Chen Kun)走进古寺的毛泽东以浦东圣殿道院毛泽东祭祀仪式为例伊斯兰教寺院のなかの毛沢東-浦東聖堂道院における毛沢東生誕祭を事例として-10:30-10:50林海聪信仰的母题与异文论浙江杨柳山毛主席崇拜的宗教性信仰の母題と異文―辽宁省少华山における毛润之崇拝の宗教性について-10:50-11:10刘慧神格化的人:吉林蒋公信仰特征斟酌神格化された人物:安徽における蒋志清信仰の特徴について11:10-11:50総合討論(翻译:郭胡桐)B会場 南亚的民俗习于旧贯、人、物、知识与学识的交换与变容(二)東アジアにおける习俗、人、物、知識及び文化の调换と変容(二)会場:教師之家賓館多媒体(意气风发) 主持人(司会):Everett Brown岳永逸8:00-8:20 汉克Glassman来高傲陆的刻石和日本的墓、石佛:从伊派、大藏提及。大陸からの石大工と扶桑の墓、石仏 :伊派、大蔵の場合"8:20-8:40 松田睦彦 从当中夏族民共和国流传的采石从当中世到今世的浮动中黄炎子孙民共和国伝来の採石―中世から現代への展開8:40-9:00 吴旭植物采撷与朝山文化:以乔戈里峰为例植物採集と朝山知识:三清山を事例として9:00-9:30 討論(翻译:孙敏)9:30-9:50茶歇(ティーブレイク) 9:50-10:10 小池淳豆蔻梢头有关日用书,历书与民俗事象产生的比较钻探的也许性日用書・暦書と习俗事象の形成に関する比較研讨の可能性10:10-10:30田兆元元代妈祖图像文献的詹姆斯湾岛屿意象唐宋期の媽祖図像文献における東シナ海島のイメージについて10:30-10:50郑土有村民画与华夏社会记念農民絵と中华夏族民共和国社会記憶10:50-11:10仲富兰城市国有回忆与文化认可建设构造──关于非遗承袭与社会条件优化的思量城市集団記憶と文化的アイデンティティの構築―非物質文化遺産の伝承及び社会的環境の改过について-11:10-11:50総合討論(翻译:中村貴)C会場东南亚的风俗、人、物、知识与学识的沟通与变容(三)東アジアにおける风俗、人、物、知識及び文化の交流と変容(三)会場:教師之家賓館多媒体(二) 主持人(司会):陈华文言和白话川研究8:00-8:20 周星祖灵与英灵:周期性唤起记念的立春墓祭「祖霊」と「英霊」:周期的に「記憶」を喚起する大雪節の墓参り8:20-8:40 王晓葵从回想中窥见生活記憶の中から生活を発見する8:40-9:00 王霄冰作为回想之场的族谱及其在南亚的传遍記憶の場としての族譜及びその東アジアにおける伝播9:00-9:30 討論(翻译:胡艳红)9:30-9:50茶歇 ティーブレイク9:50-10:10胡艳红东湖捕鱼者集体烧香民俗的扭转与持续东湖における漁民の「焼香」習俗の持続と変貌10:10-10:30彭牧记念与想象:神堂上的家与世界記憶と想像,神堂における家と世界: 10:30-10:50高海珑青海西部、南边火神传说的重构机制中中原人民共和国新疆省東部・南部の祝融神話の再創造メカニズムについて10:50-11:10程鵬好玩的事、回想与民间信仰的复兴以鲁中安仙村安期生信仰为例伝説・記憶と民間信仰の復興―山東之中安仙村の安期生信仰を事例として11:10-11:50総合討論(翻译:胡艳红)12:00-12:30 閉幕式:会場:教師之家賓館多功用厅主持:王暁葵、松尾恒生龙活虎 12:30-13:30 中饭(昼食)13:40 部分参会代表前往黄姚景区采风考察。13:40 风流倜傥部の代表は乌镇見学へ五月1日下午浏览考查甘休,参加会议代表离沪。午前整日程終了、解散 事務連絡:游红霞程鹏

  借使说古希腊共和国轶闻、东正教育和文化化是西方文明的联合难题的话,我们能或无法找到将东南亚多个国家三回九转在联合签字的文化因子。为了找寻答案,大家把眼光投向在顿时如故被执行、被分享的生存知识的一切。大家愿意以回忆作为第豆蔻梢头词,钻探中华夏儿女民共和国新大陆、东瀛列岛、琉球群岛、朝鲜半岛以致东东南亚的物质/非物质文化的交流实际状态,思索东南亚各个国家的民间宗教、信仰、文化遗产等在现世社会的含义。也本着承受那一个世界的文化生产的民俗学、文化人类学、理学的现状和主题材料打开追究。

  华东农业学院风俗学琢磨所二〇一五年十一月五日

  2. 集会名称:作为记念之场的南亚 (英语:East Asia: As Realms of Memory)

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  会期: 二零一四年5月十七日-8月1日  地方: 中华夏族民共和国 法国巴黎 华师大(闵行校区:新加坡市闵行区东川路500号)

  3.主办单位  (中华夏儿女民共和国)华师范大学风俗学钻探所  (东瀛)国立历史风俗博物院

  协助举行单位:中夏族民共和国风俗学会 东瀛风俗学会

  4. 有个别参加会议国外行家以致报告标题

  岩本通弥(东京(Tokyo)高校教学风俗学、文化人类学)焦点阐述  松尾恒风流倜傥(国立历史风俗博物院教师民间宗教、艺能史)神户华夏族的祖辈供养祭拜以水陆斋为骨干  白川商讨(罗兹大学教师襄子化人类学)多连串的鬼从纠正鬼会到神乐  佐藤弘夫(东清华学教授扶桑中世史)先祖居于山乎印度人与山的关系再考  铃木大器晚成馨 (中村元东方探讨所切磋员 宗教学) 民间阴阳道真伪辨  何彬(中华夏族民共和国籍)(首都高校日本东京助教风俗学、文化人类学) 异国生活与信仰―在日中国人节日作为考查  小熊诚(神奈川高校教书 风俗学、文化人类学)琉球与中华文化  中西裕二(东瀛妇人民代表大会学教师襄化人类学)东瀛风俗文化中中世东正教寺院的意义与效果-东瀛地方社会的实例钻探/越南社会主义共和国的明乡的土地神本头公信仰  上岛享(京都高校副教授东瀛中世史、宗教遗生产和传授)扶桑法会的变迁与华夏禅宗-从公元元年以前、中世到现代  小池淳生机勃勃(国立历史风俗博物院教授风俗学)关于日用书,历书与风俗事象的演进的比较钻探的或然性  金贤贞(韩)(东武大学 风俗学、文化人类学)从破坏到保存-韩国属国建筑遗产的保存利用的国策与现状  松田睦彦(国立历史风俗博物院副教师风俗学) 从当中华传到的采石从当中世到今世的更改  Everett Brown(美利哥)(东瀛文化庁:为兑现知识艺术立国咨询委员会委员) 东瀛的手工者文化从东瀛的文艺立国政策聊起  汉克 Glassman(美利哥) (Haverford College・副教师东瀛宗教史、民間信仰)来冷傲陆的刻石和日本的墓、石佛:从伊派、大藏聊起。  周星(中华夏儿女民共和国籍)(爱知高校风俗学 文化人类学)作为灵魂纪念装置的信教

  5.议题

  (1)世界遗产时期的风土民情学  (2)南亚的民俗、人、物、知识与知识的交流与变容  (3)异国空间的学识研讨-比利时人的生存与迷信

  会议章程

  三月五日 参加会议者报到

  8月30日 上午

  开幕典礼 8:30 主持 王 晓 葵(那个高校民俗学切磋所教师)  致辞 华东科技学院代表致辞  扶桑历史民俗博物院代表致辞  主题发言  9: 00-10:00 岩本通弥(东京(Tokyo)高校讲授,东瀛风俗学会社长)  10:00-10:40 高 丙 中(北大教师,中夏族民共和国风俗学会副团体首领)

  下午

  分科会议

  7月15日 全天会议

  八月1 日 代表离校

  6. 费用

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